全面整合诸子百家，完整展现国学精华

早就听说陈宇老师在撰写一部弘扬中华思想文化的大作，现在终于看到了《中华智圣》的出版，可喜可贺。刚才有老师谈了对国学的认识，我表示赞同，我接着这个话题，主要就这部书全面完整地传承国学的突出特点，谈几点浅显的读后感。

第一，完整展现中华思想文化精华，是《中华智圣》对传承国学的重大贡献。传承中华思想文化，是我们整个民族的一件大事。大家其实都知道讲国学必须全面完整，但在实际操作中却往往是断章取义，各取所需。究其原因，前些年有政治运动的社会原因，现在则是浮躁的学风所致，急功近利的心理作怪，所以鲜见有人愿意下大力气、大投入地去全面完整地做好一件大事。因为追求全面完整，就要付出高昂代价，多数情况下是付出远远大于收入，也就是我们常常说的划不来。

读了《中华智圣》后，我感到很震撼。我也是做书的，知道其中的艰辛，出版这么一部大部头的著作，要花费大量的精力、物力和财力，当然还需要足够的才气和胆识，一般人是不敢投资这种书的，因为这种特别公益的书应该由国家政府部门来做。然而，这么多年来，没有一家出版社愿意投资去做。刚才有老师讲了，因为首先是这部书的选编工作量太大，中国历史上的思想家灿若群星，人物太多了，名言多的更是如沙漠里的沙子，数不胜数；另外，出版的周期太长，大概得需要两个以上社长的任期，没人愿意在等待后不见收获；而且投资太大，200多万元的先期投资，哪个出版社在选题时都要掂量掂量经济平衡问题；还有就是投入这么大，却不知道书能不能出得来，因为这部书牵涉许多的现代政治人物，如毛泽东、邓小平的内容，需要中央有关部门的严格审批，万一中间搁置，那就会前功尽弃，全泡汤了。在经济利益、个人利益占上风的当前社会氛围中，肯定没有人愿意干这种赔本赚吆喝的买卖。所以，我特别佩服陈宇老师带领的团队鼎力做出了这么一部大作，你们实际上是做了一个应该是国家和政府做的大事。这个事儿，应该是有关部门受理一下，他们应该有这种态度或者认识，现在是咱们替他们干了。也可能是如果让官方有关单位来做，就会陷入互相扯皮的争论中，上百个历史人物，数千条名言警句，那就一个一个的人物来争论，一条一条的名言去争论吧，那个样子，猴年马月也出不来，这样的例子有很多。

当前社会，好像是国学正热。我认为，这仅是一种表面现象，实际上我们对国学的传承做得很不到位，在许多方面失之以偏概全。随着我国经济实力的逐渐强大，不仅是外国的东西进来了，我们的东西也要打出去，这也包括思想文化。目前，我们在国外建了多个孔子学院，这有点文化输出的意思吧。但我认为，目前的这些孔子学院还是形式主义的东西多了些，或者可以理解成一个单纯学汉语的团体，离传播思想文化这个标准还差得太远，还需要做很多的基础工作。不仅如此，我们的思想文化传播应该是全面的、完整的，不能好像中国思想家只有孔子一个人。应当像《中华智圣》这样，全面完整地介绍这个思想家群体。《中华智圣》可作为孔子学院的首选教材。

第二，囊括诸子百家加以整合，是《中华智圣》的鲜亮特点。说到当前宣扬的国学，我们总感到有些地方很别扭，问题出在哪里呢？问题恐怕就出在所说的“国学”变了味，独尊一家是其中的一个大问题。我觉得有些所谓国学大师应该好好看看陈宇老师的这部《中华智圣》，看了这部书后我们可以知道，中华思想文化包罗众多的学派，有儒家、道家、佛家、法家、兵家、墨家、名家、杂家、农家、阴阳家、纵横家，还有政治家以及现代的革命家等等。这些众多学派、流派的思想家，构成了中华民族“国学”的主体，这些人物和思想内容在《中华智圣》中都有充分的反映。

因此说，做国学工作必须了解诸子百家，还有对历史文化知识的了解。比如说孔子的像放在什么地方，这是很有讲究的。早年谁家里供孔子呢？除了孔家的子孙，别人家里一般是不供孔子的。什么地方供孔子的像都很有讲究，学堂、文庙供的是孔子的像。因为在民间，孔子并没有真正达到让老百姓都认可的程度，人们心目中的孔子仅是一个读书人的身份认可。中国社会各阶层共同供的偶像是谁呢？是关公，他是忠义形象的代表人物。学者也多认为，孔子并不适合做代表大多数民众信仰的国家文化符号，老百姓的实际做法也说明供孔子不如供关公更具有代表性。关公跨越了各民族、各朝代、各地域、各阶层，在现代社会，大家仍都知道关公，到处张贴关公的画像，孔子却没法比。所以在有的地方单独竖立孔子像，我认为有关方面的领导可能没这个方面的基本认识，他们欠缺的历史常识很多，可能他们也就知道这么一个孔子或者极少数几个历史人物，或者说是很功利的一个行为。所以我认为，我们这个社会特别需要陈宇老师做的这些工作，对中华思想文化进行比较系统地梳理，全面整合诸子百家，完整展现国学精华，认真总结其中所蕴含的中华精神。

第三，入选的全部思想家画像，是《中华智圣》传承国学的独家巨献。这部书采取了一人一像的方式，为全书每位智圣创作了肖像画，而不是东拼西凑搬来原有的图片充数，这是以往的同类图书中所没有见到的。这需要投入大量的人力和财力，还需要通过专家和有关部门的审查，工程量巨大。现在看这些栩栩如生的画像，的确为本书增色不少。当然，这其中会有着许多的创作故事，有着许多的争论。可能专家们对某个人的画像会有种种说法，这里面既有着深刻的社会原因，还有着画家、专家个人的见识和偏好。听介绍说，毛泽东等人的画像，画了多遍才通过，这不是说一部分人有意见，实际上是代表了很多的复杂情感在里面，人们对画像问题的不同认识不宜简单化，统一意见是个大问题。画家和历史专家必须真正体现民间信仰，或者是大家都真正认可的形象，共认这个形象才能真正代表中华民族的精气神。陈宇老师对这个问题把握得非常好，基本上达到了各方都比较满意的高标准。

由此画像，我还想到一个问题，也就是我们画家和专家在这个创作过程中，一定要融入进自己的真实感情在里面，才能创作出如此千姿百态的群圣图。这使我联想到当前社会正在到处竖立孔子像的现象，无可置疑，我们这个社会所传达出的思想信仰信号是在肯定孔子，而不是“倒孔”、“批孔”。但是，我认为不管你竖立谁的像，问题是你自己信不信这个偶像。实际情况很可能是竖像的人并不相信这个偶像，说白了就是让别人去信，或者是做给外国人看，把偶像供在那里，变成了一个似是而非的东西。因此，我们看到的这些孔子像，总感到里面缺少了什么，实际上缺少的就是创作的真实感情。对比《中华智圣》画像的创作，由此看来，真信和不信，真有感情还是没有感情，创作出来的这个像的效果是有挺大差别的。我衷心祝愿《中华智圣》群圣图扎根于广大读者心目中，屹立于中华思想文化的巅峰。

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