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博古通今

中国历史文化的中国易道哲学的智慧:哲学与科学的哲学观

时间:2012-3-24 14:09:35  作者:佚名  来源:中华智库园  查看:167  评论:0
内容摘要:哲学与科学的哲学观的方法是即物和即理。哲学即物,科学即理。心外无物,物外无理。中国天人合一的两一的心性理,心物理的理念与西方的哲学与科学哲学是一致同一的理一。

哲学与科学的哲学观的方法是即物和即理。哲学即物,科学即理。心外无物,物外无理。中国天人合一的两一的心性理,心物理的理念与西方的哲学与科学哲学是一致同一的理一。康德哲学的理性和理性批判的纯粹理性和实践理性批判既是心性理和心物理的中国两一哲学的方法论。西方的形下哲学一直在重复着科技的实践成果,始终陷入器物文明的陷阱而未能进入科学哲学领域的一体观。心物未能统合于一。世界亦未能统合于一。此缘就在与天人未能达致至善的合一。科技未能合一于科学的内与外的合一。心外和物外的物与理不能相合一,斯为人类社会之社会与自然未和意识的人文之缺陷。生命与自然关系的太和与未和的见识,仍然是人类之智慧的缺陷。

人与神之间和人与人之间,在现实的社会,只有人是实在的。神是人的虚幻。此虚幻犹如水中月,根本不济于事。比如日本9级海啸所带给的灾难,神是不可能承受而让人免于灾难。一切的天灾人祸都必须由人和人类自己承担。中国和美国之间的关系不是神所能承担得起的责任后果。看来你思想迟钝不知自然之太和与未和的生态环境的变异。人类社会因此变异而进入二十一世纪的凶年。

美国不察此生态的凶年的世界局势,仍然在器物的文明中挣扎,企图把世界划分在其国家控制的版图中。这是人类进入再一次的历史纷乱中。中国有一句智慧的古话:人算不如天算。日本遭受世纪海啸的灾难所引起的核电厂的灾难让人醒悟其狼子野心。愚蠢的是具备狼子野心之人。世界是和则治,争则乱。人与人之关系是和为贵。礼者和之用。利者议之和。美国未曾意识自然之未和与世界之未和的态势,在现实中以武逼人,自然是其智慧的缺陷。中国文化和平的崛起如果不能免于智慧的缺陷,就只能陷入器物文明的泥沼中而伤害的是中国自己。

中国人的天是自然的天的观念。自然生态的世界本就是一个太和和未和的世界。人类五千年的信史没有经历过冰河期与火山、海啸、地震同步发生的自然环境。因此说人类的智慧对自然世界是一种缺陷。《老子》第一章之道可道,非常道。名可名,非常名。其所说的就是此层人类智慧的缺陷。2004年印尼和2011年所发生海啸之毁灭性的灾害,才让人类对自然未和的生态环境有所认识。然而对于同步发生的气候带位移所引起的气候异常仍然不知其所以然,这就是本人所谓的智慧的缺陷。西方人不知天命而不畏自然的的挞伐。《老子》一书中所谓的天以万物为刍狗就具有自然挞伐的一层意识。自然的挞伐是不可抗拒的。西方人以其器物文明来展现其雄斗的侵略和掠夺资源的国家行为,也是一种智慧的缺陷。中国人的文化是治人与事天的的道德合一的文化。中国易经文化内涵的宇宙和生命世界的一的概念是探知自然的密码和钥匙。

二十一世纪世界的现实是地球的生态环境进入一个未和的世界。同时世界的人文事物也进入一个第一世界和第三世界、欧盟与北约和俄国、中国与美国、中国和俄国与美国和日本等国家关系的未和状态。自然世界和人文世界都处在未和的复杂形势。人类智慧的缺陷如果不能弥补过来,世界将进入一个灭绝人类生命的灾难中。

中国马哲的思想者认为先秦的天下是其今天所认为的世界。其把今人的观点加在前人的关点之上。先秦时代天下的概念是指中国人的天下,不是其所指的全人类的天下。中国传统政治的法权是杀人者死。其所谓的现代民主的制度在先秦的社会似乎还没见过。中国人政治的民主意识是民本意识,不是人本意识。中国儒学的民本意识能够契合于西方的民主与科学的思想。不论是中国当前的文化保守主义者还是马哲的思想者不要妄想中国文化和平的崛起能够绕过中国文化传统易道儒原生文化和儒释道的次生文化。唯有中国原生文化和次生文化的复兴才能和西方文化之交流、沟通、交融、融合而开创出中国文化的创新。只有中国创新的文化才能为全类所适从。

中国文化之天下理应及于所有人之天下包括外国人和中国人。因为中国有句俗话说仁者无敌。然而外国人的神是其创造人的宗教神。因此其神的观念确实只及于西方人而不可能及于外国人的中国人。因为中国人的禘神的祖宗神和西方人的宗教神的概念范畴不一样。中国人的祖宗神是祖先死后被列位飞越于天的神人。神人与其子孙同在,并护佑着其子孙。因此西方人的宗教神不可能及于中国人。因为中国有自己民族的祖宗神。

之余中国人的智慧之神如果只及于马克思之经济学的资本论所孕育的外来的马克思哲学。于此而扛上西方的器物文明而与之在文化上产生文明的矛盾和冲突,自然也属实于人类智慧的缺陷了。因此本人确信中国文明的文化若不能免于中国文化之智慧的缺陷,自然也会沦于人类智慧的缺陷。因此中国的文化必须再一次的浴火重飞。在中国原生的易道儒和次生的儒释道文化的根柢中重新在和西方文明碰撞中创新中华的文化。于此中国才能有望顺应自然未和的恶劣生态环境和面对西方灭绝人性的器物文明的未和心态而使之衷和与冲和于中国的文化智慧之中。如此中国若不能在文化中浴火重飞,从新创新中华文化振兴中华,中华之文化的天下也就不能及于全体人类的天下了。于此中国人的文化使命任重而道远。中国人不慎终追远在文化上苟日新,日日新是不行的。故老子在《道德经》中给予绝学无忧的提醒是确实和实在的。

(生命场)


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