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太公兵法

时间:2012-6-20 20:06:50  作者:  来源:  查看:607  评论:1
内容摘要:第一篇 《太公兵法》曰:致慈爱之心,立威武之战,以卑其众,练其精锐,砥砺其节,以高其气,分为五选。异其旗章,勿使冒乱。坚其行阵,连其什伍,以禁淫非。垒阵之次,车骑之处,勒兵之势,军之法令,赏罚之数,使士赴火蹈刃,陷陈取将,死不旋踵者,多异于之将者也。   将师受命者,将率入、军吏...

第一篇

《太公兵法》曰:致慈爱之心,立威武之战,以卑其众,练其精锐,砥砺其节,以高其气,分为五选。异其旗章,勿使冒乱。坚其行阵,连其什伍,以禁淫非。垒阵之次,车骑之处,勒兵之势,军之法令,赏罚之数,使士赴火蹈刃,陷陈取将,死不旋踵者,多异于之将者也。   

将师受命者,将率入、军吏毕入,皆北面再拜稽首,受命天子南面而授之钺,东行西面而揖之,示弗御也。故受命而出,忘其国;即戎,忘其家;枹鼓之声,唯恐不胜,忘其身。〔〈史记·司马穰苴列传〉述此数言,正本之《太公兵法》。又“太公曰:为将者,受命忘家;当敌忘身。”见〈文选·西征赋〉注所引,盖檃括此文。〕   

故必死,必死不如乐死,乐死不如甘死,甘死不如义死,义死不如视死如归,此之谓也。故一人必死,十人弗能待也;十人必死,百人弗能待也;百人必死,千人弗能待也;千人必死,万人弗能待也;万人必死,横行乎天下。(待,当也。“乎”一本作“于”。)〔《白虎通义》传曰:一人必死,十人不能待;百人必死,千人不能待;(“待”,今本作“当陈立”,《白虎通》疏证疑“待”为“得”之伪,非是。”万人必死,横行天下。《武侯正议》引后二语作“《军谶》”,知确系逸文,《后汉书》邓禹将张宗亦云“一卒毕力,百人不当;万夫致死,可以横行。”语意本此。〕   

令行禁止,王者之师也。   

文王曰:“吾欲用兵,谁可伐?密须氏疑(贰也)于我,可先往伐。”管叔曰:“不可。其君,天下之明君也。伐之不义。”太公望曰:“臣闻之,先王伐枉,不伐顺;伐险,不伐易;伐过,不伐不及。”文王曰:“善。”遂伐密须氏,灭之也。(《吕览》:密须之人,自缚其主而与文王。)   

文王将欲伐崇,先宣言曰:“余闻崇侯虎蔑侮父兄,不敬长老,听狱不中,分财不均。百姓力尽,不得衣食,余将来征之,惟为民。”乃伐崇,令毋杀人,毋坏室,毋填井,毋伐树木,毋动六畜,有不如令者,死无赦。崇人闻之,因请降。(《左传》:文王闻崇德乱而伐之。军三旬而不降,退修教而复伐之。因垒而降,此即所修之教也。)   

武王将伐纣,召太公望而问之曰:“吾欲不战而知胜,不卜而知吉,使非其人,为之有道乎?”太公对曰:“有道。王得众人之心,以图不道,则不战而知胜矣。以贤伐不肖,则不卜而知吉矣。彼害之,我利之,虽非吾民,可得而致也。”武王曰:“善。”乃召周公而问焉,曰:“天下之图事者,皆以殷为天子、周为诸侯,以诸侯攻天子,胜之有道乎?”周公对曰:“殷信天子,周信诸侯,则无胜之道矣!何可攻乎!”武王忿然曰:“女言有说乎?”周公对曰:“臣闻之:攻礼者为贼,攻义者为残,失其民制为匹夫。王攻其失民者也。何攻天子乎?”(宋戴埴鼠璞引问周公作《六弢》逸文)武王曰:“善。”乃起众举师与殷战于牧之野,大败殷人。上堂见玉,曰:“谁之玉也?”曰:“诸侯之玉。”即取而归之于诸侯,天下闻之,曰:“武王廉于财矣。”。入室见女,曰:“谁之女也?”曰:“诸侯之女。”即取而归之于诸侯,天下闻之,曰:“武王廉于色矣。”于是发巨桥之粟,散鹿台之财,金钱以与士民,黜其战车而不乘,弛其甲兵而弗用,纵马华山,放牛桃林,示不复用,天下闻者咸谓武王行义于天下,岂不大哉!〔汉刘向〈说苑·指武〉篇)


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