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众说智圣

原以为他是跪着,今天才读懂胡适一直站着

时间:2014-12-30 9:07:23  作者:佚名  来源:中华智库园  查看:244  评论:0
内容摘要:今天我们重读胡适,隔了一个世纪的遥遥风尘,从来没有像今天感同身受。其实代言我们的不仅仅只有鲁迅,在当下的更有胡适。他曾经说过的这些话,仍然在丈量着我们脚下这块古老土地的文明尺度。呜呼,从公已觉百年迟。

编者按:今天我们重读胡适,隔了一个世纪的遥遥风尘,从来没有像今天感同身受。其实代言我们的不仅仅只有鲁迅,在当下的更有胡适。他曾经说过的这些话,仍然在丈量着我们脚下这块古老土地的文明尺度。呜呼,从公已觉百年迟。

有人说,20世纪是鲁迅的时代,21世纪才属于胡适。如果说以前读懂鲁迅是他的“恨”,那么现在读懂胡适的则是他的“爱”,爱与恨本之同源,爱恨交织,殊途同归罢了。小时候,我们在课本上看到的胡适是一个跪着的蒋家王朝的走狗形象。后来改革开放,他的形象开始慢慢鲜活起来。与众多古今知识分子潜心书斋独善其身相比,胡适的一生,充分体现了现代学人的国民意识,他以其高度的理性和智识备受推崇。他的著作中有不少的政论,以谈论时事、激扬道义为己任,文章目光高远、关心家国,又能针对具体问题提出建设性方案,虽然未必都是横眉冷对与匕首投枪,却同样有不少狮吼雷鸣、振聋发聩之声。这些话,值得我们今天每一个国人好好读读。

胡适语录选摘

1)大胆的假设,小心的求证。

2)容忍比自由更重要。

3)有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

4)明明是男盗女娼的社会,我们偏说是圣贤礼义之邦;明明是赃官污吏的社会,我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病,我们偏说一点病都没有!却不知道:若要病好,须先认有病;若要政治好,须先认现今的政治实在不好;若要改良社会,须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。

5)“主义”的大危险,就是能使人心满意足,自以为寻着包医病的“根本解决”,从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了。

6)我所提倡的乃是“健全的个人主义”,英文是individuality,可译作个性主义,这主义的特性有两种:

一种是独立思想,不肯把别人的耳朵当耳朵、不肯把别人的眼睛当眼睛、不肯把别人的脑力当自己的脑力;二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任,不怕权威、不怕监禁杀身,只认得真理,不认得个人利害。

7)我受了十年的骂,从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯,我反替他们着急。有时他们骂得太过火,反而损害骂者自己的人格,我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益,便是我间接于他有恩了,我自然很愿挨骂。

8)成功不必在我,而功力必不唐捐。

9)生命本没有意义,你要能给它什么意义,他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生做点有意义的事。

10)把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会。真实的为我,便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话。

11)中国的教育,不但不能救亡,简直可以亡国。

12)中国并不是完全没有进步,不过惰性太大,向前三步又退回两步,所以到如今还是这个样子。

13)大多数的人都是没有胆子的懦夫。

14)社会上所谓“道德”不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的,便是道德;不合于社会习惯的,便是不道德。正如我们中国的老辈人看见少年男女实行自由结婚,便说是“不道德”。为什么呢?因为这事不合于“父母之命,媒妁之言”的社会习惯。但是这班老辈人自己讨许多小老婆,却以为是很平常的事,没有什么不道德。为什么呢?因为习惯如此。又如中国人死了父母,发出讣书,人人都说“泣血稽颡”,“苫块昏迷”。其实他们何尝泣血?又何尝“寝苫枕块”?这种自欺欺人的事,人人都以为是“道德”,人人都不以为羞耻。为什么呢?因为社会的习惯如此,所以不道德的也觉得道德了。这种不道德的道德,在社会上,造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德,骨子里都是男盗女娼。

15)中国社会最爱专制,往往用强力摧折个人的个性,压制个人自由独立的精神;等到个人的个性都消灭了,等到自由独立的精神都完了,中国社会自身也没有生气了,也不会进步了。中国社会里有许多陈腐的习惯,老朽的思想,极不堪的迷信,个人生在社会中,不能不受这些势利的影响。有时有一两个独立的少年,不甘心受这种陈腐规矩的束缚,于是东冲西突想与中国社会作对。但是中国社会的权力很大,网罗很密;个人的能力有限,如何是中国社会的敌手?

中国社会对个人道:“你们顺我者生,逆我者死;顺我者有赏,逆我者有罚。”那些和中国社会反对的少年,一个一个的都受家庭的责备,遭朋友的怨恨,受中国社会的侮辱驱逐。再看那些奉承中国社会意旨的人,一个个都升官发财,安富尊荣了。当此境地,不是顶天立地的好汉,决不能坚持到底。所以像褒匿那般人,作了几时的维新志士,不久也渐渐地受中国社会同化,仍旧回到旧社会去作“社会的栋梁”了。中国社会如同一个大火炉,什么金银铜铁锡,进了炉子,都要熔化。

16)一个人捉到一只雁,把它养在楼上半阁里,每天给它一桶水,让他在水里打滚游戏。那雁本是一个海阔天空逍遥自得的飞鸟,如今在半阁里关久了,也会生活,也会长得胖胖的,后来竟完全忘记了它从前那种海阔天空来去自由的乐处了!个人在中国社会里,就同这雁在人家半阁上一般,起初未必满意,久而久之,也就惯了,也渐渐地把黑暗世界当作安乐窝了。

(语录选摘自安徽教育出版社《胡适全集》共44卷)


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