对中华思想文化的一次拓荒型尝试

陈宇主编的《中华智圣》于2011年1月由华文出版社出版发行。该书辑录了295位思想家，以一人“一生平简介、一幅画像、20条最能展示其思想精粹的语录”形式，并冠以“中华智圣”的称号。每位思想家的画像是专门请美院的画家根据每位思想家的生平简介，不断揣摩修改画出来的，这些画像最后也确实为本书增色不少。

《中华智圣》内容生动丰富、寓意深刻。此处仅举几例以飨读者。

关于气节风骨，收录有元代郑思肖的事迹。他将其在南宋灭亡后的力作《铁函心史》，用外铁函、书折成卷方式加以牢固的存藏，外署“大宋铁函经”，内题“大宋孤臣郑思肖百拜封”，趁夜沉入苏州承天寺的一口古井里，历经355年才于明崇祯十一年冬因大旱淘井被发现，完好无损。

关于淡泊名利，收录有元末郑玉、清初傅山等。郑玉终生不求仕进，以授徒讲学为业。后其名声渐大，被当地官员推荐入朝，拜翰林待制，奏议大夫，但郑玉称病不从，在乡里以著述为事。官府派兵要挟，郑玉穿戴整齐，自缢死。清初傅山，在乾隆年间，朝廷开设博学鸿词科，傅山时年72岁，地方官逼其进京应试，他称病不去，官吏竟然命人抬其床而行，至都门外30里，傅山决死不入城，清廷得知后免试，特封“中书舍人”放还，他既不谢恩，亦不接受，出京时，送行者途为之塞。

书中关于“智圣”的逸闻典故甚多：南宋吕祖谦，一生勤于著述，44岁去世时，留下包括撰著、整理在内的著作约有近60种1000万余字。宋末元初王应麟一生著作甚丰，共有600多卷，但真正让其家喻户晓的著作，却是其不经意间写就的《三字经》。明代罗钦顺辞职回乡后，很少和人来往，20余年，脚不入市，每天早起，穿戴整齐，即到学古楼看书，专心致志研究思想文化。明末清初的熊伯龙于清顺治六年，清第一次开科取士中，被顺治帝钦点为一甲二名，获榜眼。黄榜散布，轰动楚地，乡上在省城贡院所在地高竖大牌坊，上书“惟楚有材”，这一赞语后在荆楚大地广为流传。明末清初方以智明确提出了“向西方学习”的口号和系统思想，比林则徐、魏源早200多年；清代思想家焦循在母亲病逝后，托疾闭户，建“雕菰楼”，足不入市10余年，专心著书。焦循的人生旅途只有57年春秋，却留下了多达450卷的著述，内容博大精深。

《中华智圣》读后会引发人们诸多思考，书中提出的中国封建社会乡村及乡村文化这一概念就很值得玩味。书中对每位“智圣”一视同仁，各选择收录了20条语录，相信读者读后，会根据自身的判断，从书中得到答案。而见仁见智，不同的意见和争论，也正是该书作者乐于见到的。