《中华智圣》是中华国学第一读本

一、《中华智圣》编著出版恰逢其时

陈宇历时数载编著的《中华智圣》（上、下两卷本）于2011年初出版发行。该书是一部全面展示中华思想文化大家、立体透视中华思想文明库的开天辟地的大作，是对中华思想文明的一次大巡礼、大检阅、大展示。全书对中华历史上最有代表性的295位思想家的生平予以介绍，并选编每位思想家20句最具代表性的警句格言给予推出。这只有是对中华思想文化有深透的理解和把握、对中华思想家的思想文章穷尽的人，才能完成如此匠心独具的、中华思想史和中华文明思想史上里程碑式的巨献。

陈宇是中华历史上少有的多产作家。以他在中央从事战略理论指导、在国内外工作和在战场上为国出生入死的特殊人生经历，决定了他作品的高视界、高境界和高水准。他是一位非同寻常的智者，他博览群书，博古通今，博学多才；他功底扎实，学识渊博，勤奋高效。陈宇推出《中华智圣》丰碑式的著述，如果出自别人之手，可以视作震惊，但出自他之手，实属平常。相信陈宇在不久的将来还会不断推出有关思想研究和历史研究的杰作，在其专著70多部的基础上，百部目标便近在咫尺也。

在当前社会信仰缺失、人们急于用孔孟之道等良莠杂陈等思想文化、或者所谓中华国学填补思想意识真空的特殊时代，《中华智圣》的应运而生，适应了时代和人们的需求。“对于现在有的学校、家长让孩子读背《三字经》、《弟子规》的做法，我持坚决反对意见。说严重点，我认为这是毒害青少年心灵。”全国人大代表、湖北省美学学会会长彭富春日前在全国“两会”前，对我国目前国学教育“虚火过旺”的现象提出看法。

关于中华国学的问题，我这里想多说几句。什么是中华国学？中华国学，或通常所说的国学，是中华历代诸子百家主体学说的集大成。有人主张是百家学说的全部，包括积极进步的思想文化和消极落后的两部分。我个人认为，中华国学的主体部分应该是主流积极进步的百家学说之精华部分。如果是中华诸子百家学说的全部，那应该叫中华思想文化了。中华思想文化与中华国学应该是有区别的，前者涵盖后者。陈宇的《中华智圣》，撷取古今295位智圣的思想文化之精华，既是中华思想文化的全方位扫描，也是学习中华国学最直接、最方便、老少皆宜、高低兼具的最佳读本，堪称中华国学第一读本。

中华国学，被好多人误认为是孔孟之道的儒学。孔孟之学说，仅仅是中华国学的一部分而已。既不代表、也不是中华国学。如果是不懂中华文化与历史的人（包括大多数外国人），把中华国学与孔孟之道相提并论，贻笑天下还有情可原，而部分别有用心的人故意把二者混为一谈，就有误导人们思想视野之嫌了。我们都知道，孔孟之道，更多地被落后的封建势力所利用和光大，与进步的时代相背离，与最广大的人民群众利益相违背。读了《中华智圣》，中华国学就是孔孟之学的怪异之说便不攻自破，上至西周“百家宗师”的姜尚，下至新中国伟大领袖毛泽东和改革开放总设计师邓小平，他们的人生简历和文化思想，尽收眼底，会让你对中华文明思想的博大精深的认识，提升到一个新的高度和角度。

鸦片战争后，西方列强用洋枪大炮摧毁了清王朝的自信力和坚持力。虽然毛泽东用半个世纪的时间重塑了中华民众信心，但近现代更多的时间里，中华民族的自信力在与西方文化思想理念的比较中，显得苍白疲软。其实，西方中世纪以前的文明精髓，都可以从博大精深的五千年中华思想文明中予以印证，中华文明所涵养的战略智慧与进取理念的积淀，都远胜古老欧洲一筹。近现代西方向东方力推的所谓西方普世价值观、民主社会主义思潮、新资本主义和新帝国主义，并不比古今中华思想文化中的东方唯物史观、世界观、人生观、价值观、人文与民族精神、道法治国思想、为人民服务思想、中国特色社会主义等强到哪里去。只是部分中国人患有“月亮总是西方圆”的软骨病和“拜西症”。远的不说，就说近现代吧，华盛顿主义，并不比毛泽东思想高强，中美在朝鲜战争、越南战争中的较量，两者已经显出了高低；美国资本主义与毛泽东思想和邓小平理论的历史性较量，已经经历了60多年的全面竞赛，中国正从贫穷落后状态实现历史性超越。我们认真拜读《中华智圣》，就会洞视中华思想文明所折射出的智慧光芒。

二、《仰望思想星空》开辟中华思想认识新高度。

《中华智圣》代序《仰望思想星空》，是对中华思想文明史鞭辟入里、真切精到的梗概。文之标题，蕴含着极富张力与想象力的华美创意。该序立意令人神往，高屋建瓴，一气呵成，超凡脱俗，既是严谨智慧的著述，又如美丽舒缓的散文，也似激情澎湃的诗章。

《仰望思想星空》多视角阐述了中华思想深厚的内涵，思辨了长期尚未厘定的一些难题与课题。

其一，思想乃人兽分野之标志。

人类区别于其他生物的重要标志就是有思想，会思索成就了人类文明的千载延续。明朝文学家冯梦龙形象地比喻说：“人有智，犹地有水。地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。”生为人，可以不奢谈什么远大的理想，甘心做一介平常、普通、闲淡的草民百姓，但一个人活得不能没有想法，想法就是人生的希望。

思想，本质上是精神领域的活动，当某一种思想浸入人的心灵，都可以崇尚成为信仰，神圣成为宗教。对任何事而言，限制最大的永远是人们的思想。不怕做不到，就怕想不到，就怕不敢去想。“皇帝的新衣”是思想智慧编织的非物质时装。“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”人类应当树立高远的理想，具有仰望天空的头脑。

其二，民族思想文化乃世代流行之思想文化。

思想的高度，决定着一个民族、国家、朝代的兴盛长度，唯有思想可以比较长久地统治世界。历史证明，依靠一种军事力量治理社会，可管50年，也即是一代人的时间，往往是打江山的那拨人走后，人亡政息；依靠一种政治体制治理社会，可管100年；依靠一种经济体制治理社会，可管500年；但当一种思想形成文化，对社会的治理效果则是长期的，是其他力量所不能比拟的。

其三，思想需要理性思维的长期积累，需要发酵和提纯。

中华民族是一个喜欢思考、善于求索的民族，思想博大深邃。光辉灿烂的五千年文明史，伟大的思想家灿若群星，道家、儒家、法家成为中国古代思想家的主体，他们的思想集中体现了中国传统思想文化的核心精神，还有许多思想都对中国社会的发展走向产生了重大影响，代表着人类文明的最高成果，为世界文明做出了巨大贡献。中华民族的伟大智慧在历史长河中，在岁月的变迁中，不断积累和丰富着人类思想文化宝库。源远流长、博大精深的中华思想文化，不仅是中华民族共有的精神家园，同样滋润了世界其他民族。

国家的竞争首先体现在战略和智慧的竞争。中国在古代曾以“天下之中”大国自居，思想一度领先世界民族之林。但在当代世界的思想话语权，不用讳言地是能够占位的地方不多了。尽管今日中国已经是名列前茅的全球大经济体，货物贸易创造了庞大的顺差，但在思想的“贸易”上却是个不折不扣的逆差大国。这是一件不容再迟缓的大事，思想需要时间去沉淀积累，耽误不得，中华儿女应奋起直追。

其四，思想家之标准。

思想家的标准有三个：一是有重要的原创理论，并经得起历史和实践的检验，这是评价思想家入围的最低门槛。思想家主要依靠原创来支撑门户，解决问题。二是有以原创为基础建立起来的系统理论，这是评价大思想家的基本要求。思想火花即属于原创，但只有形成系统理论，才能成燎原之势。三是其思想具有实践意义的实用标准，这是大思想家区别与空想家的根本标准。

其五，思想家之本原。

清末思想家梁启超曾说，现代社会的进步无非是技术的进步，而非社会思想的进步。思想不等于智慧，智慧是伟大思想的超越。思想家应在独立中思考，在广纳天下思想中合群。思想家在思考问题时必须坚守一种独立自由、探查真相的精神，更重要的是能够超越一己之私与集团之私，抱持着关注国家前途与人类命运的大情怀。

呈宝塔状的中国思想家群体，大致可分为四个层面，顶层是塔尖部分，真正能称得上思想大家的仅有10余人。历史上有些名气很大的人物，貌似思想家，其实是政治家，或是某个方面的专家。从全部思想家的阵容看，佛、道、儒家在思想家阵容中占有较大的比例。思想家的思想是人类大智慧的结晶。

思想家有着为真理而献身的高贵品格。火烧、刀剐、枪毙，他们有思想在，有主义在，笑傲江湖，披靡沙场。思想家穿行在人群的高山密林里，他们从人类的心灵深处走出，攀缘上了有着无限风光的险峰，登越众人难以企及的山巅高度。

恩格斯在晚年时曾有人问他：“你一生花费精力最大、耗费时间最多而与之斗争的是什么？”恩格斯毫不犹豫地回答：“庸俗。”中国诞生历代思想大家的时代又何曾不是“庸俗”充斥。社会严重存在着急功近利的浮躁心态，文化素养欠缺，反映在思想上的正是“庸俗”。思想者要与之作斗争，站在“群众”的对立面，“与人奋斗”的任务何等艰巨。

其六，建立思想文化特区。

文化立国是我们的最终出路。有学者提出，中国不仅需要搞经济特区，还应建设思想文化特区。中国人要想重建自己内心世界的信念，必须在自己的内部建立一个思想文化中心和一个思想文化特区。

中国人不缺聪明智慧，中华民族可以出现受全世界尊重的思想家，只不过现在缺少的是成长的气候和条件，缺乏思想家存在的学术土壤。中国人当前要建立足够的自信心，还需要苦苦地耐心等待。

其七，思想之生命在于不断创新。

创新是思想的本质特征，创新是思想的灵魂，创新是一个民族的灵魂。思想重视宽度，更推崇锐度，认识世界的深度决定了对认识世界的广度。全球化的潮流是非平等的，非公正的，有中心和边缘之区分，你越是跟着别人走，你越是陷入人家的话语系统的支配之中。中国人应当树立这样一个目标，能够理直气壮地对全世界说：我是最先进的，跟着我来！

要创新，就必须站在时代的制高点，以人类智慧的最高成果为坐标，在鲜活的伟大社会实践中创新。创新之所以有价值，就在于能解决现实问题的难点。名垂千古的思想家，都是把他们的思想应用于具体的实践中，为中华文化带来了更多的源头活水。如果诸葛亮只写《隆中对》而无《出师表》，诸葛亮的智慧就会大打折扣。只有取胜，才是世俗智慧的最高境界。

要在利用先进传播技术手段中创新。在信息传播技术突飞猛进的新时代，互联网给我们提供了一个几千年不遇的交流环境，思想研究、智库建设也要乘上这趟快车。

其八，中国未来思想家将从沉得下去的思想者人群中诞生。

一是回归传统。思想者回归传统，就是回到本民族的传统中去，既包括古代传统，也包含现实传统，当然还要进得去出得来。对于西方文明，可以拿来和借鉴，但是在此过程中要有我们新的创建。二是要沉入到国民中去。思想者来自民间，服务大众，必须具备对现实的人文关怀和批判精神，对弱势世界的关注以及对崇高理想的不懈追求，把视点聚焦到本民族的生活上，关注自己脚下的这片热土，关注这片故土上过去和今天的故事。中国思想家必须研究中国本土问题，特别是要转向对中国社会性质问题的研究，贴着中国大地的故土赤脚步行。

有人预测，拜时代之赐，中国未来的思想家将从民间学术中产生，这可以说几乎没有什么悬念。充分体现着中华精神深厚底蕴的思想家，必将再一次惊艳全球。

陈宇站在历史与全球视野撰写的《仰望思想星空》，把对中华思想文明的思考提升到空前的高度，中华智者应引以为思为鉴。

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